Se a filosofia for considerada, a partir de sua etimologia, como algo que suscita a sabedoria, a forma de ser do saber filosófico torna­se a própria forma de ser da filosofia. Por exemplo, o conhecimento na filosofia grega antiga era um conhecimento que dizia respeito ao ser e à essência. Nesse contexto, o conhecimento supremo, que dizia respeito à substância primeira ou à existência suprema, consistia na filosofia primeira ou ontologia. [.] no entanto, seja no que diz respeito ao taoísmo, ao budismo ou ao confucionismo, é pensável que a natureza essencial desse conhecimento possuísse uma direção distinta à do ocidente. Podemos dizer que, nos fundamentos ou no nível supremo desse conhecimento, existe um “não conhecimento” que aparece em função da extinção do ego. o “não conhecimento”, conforme aparece no budismo ou no taoísmo, é um “não conhecimento” que se abre a partir da eliminação da característica do ego que fundamenta um saber que pressupõe a afirmação do si­mesmo. Ryosuke ohashi.