Neste livro os teólogos Henri de Lubac e Hans Urs von Balthasar guiam o leitor a lugares, nomes e temas centrais da teologia da primeira metade do século XX, aludindo a muitas das controvérsias teológicas nas quais eles mesmos se viram implicados. São reflexões de homens que, privilegiados por suas posições, podem olhar com seriedade para o Concílio Vaticano II, sobretudo na sua aplicação e interpretação. Os dois – um como ator e outro como observador – mostram as linhas gerais dos documentos conciliares e apontam muitos dos perigos e desvios que podem surgir com interpretações equivocadas. Em tempos em que a batalha pelo sentido verdadeiro do Vaticano II ainda não cessou, e que ainda estão em campo hermenêuticas da descontinuidade e da ruptura, é sempre bom buscar testemunhas tão autorizadas, que viveram tanto os anos anteriores ao Concílio, o qual ajudaram a preparar, quanto o seu desdobramento e suas consequências. HENRI DE LUBAC (1896–1991) Quando foi designado pelo Papa João XXIII como consultor da Preparação Teológica do Concílio Vaticano II, Henri de Lubac era um dos teólogos mais influentes do catolicismo. Nasceu na França em 1896, estudou com os padres jesuítas, a quem foi fazer companhia, em 1913, quando se tornou ele mesmo um jesuíta. Viveu o período violento das Guerras Mundiais, tendo participado da batalha de Verdun, na Primeira Guerra. Essa experiência influenciou o seu pensamento, levando-o a refletir sobre o problema do ateísmo que, da negação de Deus, leva à negação do homem. Em 1983 foi nomeado cardeal pelo Papa São João Paulo II. Morreu em 1991, com 95 anos. HANS URS VON BALTHASAR (1905–1988) Um dos mais célebres teólogos modernos, von Balthasar foi nomeado cardeal pelo Papa São João Paulo II, mas morreu pouco tempo depois de entrar para o Sacro Colégio Pontifício, em 1988. Estudou nas universidades de Viena, Berlin e Zurique e, em 1928, recebeu o seu doutorado com uma tese sobre a escatologia na literatura alemã. No ano seguinte entrou para a Companhia de Jesus, ficando entre os jesuítas até 1950, quando decidiu deixá-los. Uniu-se ao teólogos Jean Daniélou, Henri de Lubac e Yves Congar na corrente de renovação de teologia de regresso às fontes, que ficou conhecida como Ressourcement.