El psicoanalisis es una praxis y se lo trasmite...La espera acompa¤a al sujeto analizante y al sujeto que esta en formacion como analista. Mientras atraviesa su propio analisis el sujeto no sabe que espera y que le espera. El analista no tiene ninguna respuesta que dar. Para que se produzcan los cortes conclusivos de la espera, es necesario que el analizante, desde una etica, este dispuesto a la renuncia. Acto que es sujeto por sujeto y no todos estan dispuestos a hacerlo, mas bien estan los que sostienen el no del acto. A diferencia de los que renuncian, apres-coup marca y dice de cada sujeto lo que ya no es. Trabajamos Del Uno al no-todo, y una primer version del Uno es el S1, en este caso del Otro. Interminable espera de que el Otro le aporte al sujeto lo que le falta, velo de sus propias fallas, que deja entrever el agujero que inscribe lo imposible de escribir. La espera activa lleva al sujeto a confrontarse con lo imposible de escribir, y a partir de ahi dar cuenta de su propia singularidad e inventar un nuevo S1, por fuera del Otro. Cada sujeto se reorienta, via la renuncia, desde el punto ficcional del goce autista a la contingencia del encuentro posible con el otro cuerpo. El otro Uno que toma prevalencia es el Uno solo, el S1 en el estatuto de letra, en el pasaje de lo simbolico a lo real, momento logico en que con la intervencion de corte que produce como acto el analista, rompe la articulacion S1-S2. Es ir desde la captura del inconsciente dinamico al inconsciente real, donde el S1 aislado y ya no encadenado, toma el sesgo de pura letra. Letra escrita en el cuerpo, en su repeticion gozosa, fuera de sentido. Es lo que viabiliza pensar la posibilidad para el sujeto de la invencion. Es a partir del Otro atravesado por la division, la inconsistencia y la incompletud, que el S1 aislado como letra pone en jaque y devela que es el Otro el que inaugura el no-todo. El no-todo es el pasaje de la comedia sexual a la no relacion sexual. Es donde la triqui¤uela amasada en el sentido falico no tiene lugar y lo que no hay marca el imposible para el sujeto. Encontrarse con la barradura que soporta el Otro, o sea, encontrarse con su inexistencia -que condensa su incompletud y su inconsistencia-, para, a partir de este lugar atravesado por cada sujeto, situar una rectificacion. Texto extraido de la conferencia de Hugo Piciana: Un intento de transmision.