Constatant que lanthropologie ne peut plus simplement prétendre reconstituer aussi « objectivement » que possible les cultures étrangères, puisquelle rencontre des cosmologies qui précisément excluent le partage entre nature et culture, Eduardo Viveiros de Castro propose dy voir le lieu dune expérimentation métaphysique où les « autres » sont non pas objets mais témoins de pensées et même dimages de la pensée alternatives. Montrant alors la complicité de cette anthropologie décolonisée avec la « métaphysique des devenirs » de Deleuze et Guattari, il en éclaire les enjeux dans le passage de lAnti-dipe à Mille Plateaux, incompréhensible si on ne le replonge pas dans le savoir ethnologique quil charrie et à travers lui dans les ressources offertes par les pratiques conceptuelles de lAfrique, puis de lAmazonie. Il conclut par une relecture du structuralisme de Claude Lévi-Strauss qui dépasse lopposition factice des pensées de la structure et de la différence, tout autant que de lanthropologie et de la philosophie, du nous et des autres.