Uma leitura imprescindível diante da iminente catástrofe ambiental e planetária Um altar que se coma: ensaios da agrofloresta demonstra um embate: de um lado a agricultura monocultural e o extrativismo, e de outro a dimensão ecológica das espacialidades e socialidades dos povos tradicionais.

Estruturados a partir da prática da agrofloresta sucessional e dos seus vínculos com os estudos da subjetividade, os ensaios de Um altar que se coma acompanham os “movimentos pulsionais que impelem ao ressurgimento da floresta e à multiplicidade virtual”. Buscando “outras redes invisíveis de relacionalidade”, Braga estabelece uma linha direta entre a desenfreada expansão capitalista e os os modos de atuação e dominação das práticas colonialistas, reconhecendo o “capinar e queimar a sujeira” como um procedimento comum aos dois regimes. Também haveria uma herança colonial nas investidas de uniformização nas dimensões vegetais e étnico-sociais, prejudiciais à “recomposição de mundos multiespécie, demandada pelas pulsões da floresta” e, portanto, à sucessão natural de vida que surge dessa diversidade cíclica e interdependente. Frente às diferentes manifestações de um ímpeto homogeneizador, a resistência de “uma vida que não se sujeita e ressurge, insistentemente, na tendência à irredutível multiplicidade das formas” é anunciada nas práticas espirituais e cosmológicas desempenhadas por comunidades, povos e trabalhadores adversos aos modos de existência atrelados à monocultura e formas análogas de dominação do território. Nos seus modos de habitar a terra e, sobretudo, nas suas práticas agroflorestais, assenta-se um “contínuo exercício de produzir diferença”, estabelecendo “práticas de regeneração necessárias a habitar e compor a terra com alteridades”