A hermenêutica do eu está equidistante da apologia do cogito e de sua destruição. Ricoeur considera que a filosofia da pessoa seja capaz de liberar as questões do sujeito dos falsos problemas, oriundos do substancialismo – a imutabilidade de um núcleo atemporal, a dispersão em impressões – como é visto em Nietzsche e Hume. A pessoa designa a si mesma no tempo e no espaço como unidade narrativa de uma vida que reflete a dialética da coesão e da dispersão mediatizada pela trama. A dialética da mesmidade e da ipseidade é interna à constituição ontológica da pessoa. O instrumento dessa dialética é o estabelecimento da trama que se constitui tanto das ações como dos próprios personagens. Somos depositários de tudo que existiu, já foi pensado e criado. Tudo isso lateja em nós.